جنون كتاب الايقان للبهاء تزكية نفسه

قال البهاء
"سبحان الله إنّه في أوّل كتاب من كتبه الّذي سماه قيّوم الأسماء، وهو أوّل جميع كتبه، وأعظمها وأكبرها، قد أخبر عن شهادته. وفي مقام منه ذكر هذه الآية قائلاً "يا بقيّة الله قد فديت بكلّي لك، ورضيتُ السَّبَّ في سبيلك، وما تمنّيت إلاّ القتل في محبّتك وكفى بالله العليّ معتصمًا قديمًا"وكذلك في تفسير حرف الهاء تمنّى لنفسه الشّهادة قائلاً "كأنّي سمعت مناديًا ينادي في سرّي افْدِ أحبّ الأشياء إليك في سبيل الله كما فدى الحسين عليه السّلام في سبيلي. ولولا كنت ناظرًا بذلك السّرّ الواقع، فوالّذي نفسي بيده، لو اجتمع ملوك الأرض، لن يقدروا أن يأخذوا منّي حرفًا، فكيف عبيد الّذي ليس لهم شأن بذلك، وإنّهم مطرودون!" إلى أن قال "ليعلم الكلّ مقام صبري ورضائي وفدائي في سبيل الله"، فهل يمكن أن يُنسب إلى صاحب هذا البيان بأنّه يمشي على غير الصّراط الإلهيّ أو أنَّه طلب أمرًا بغير رضائه؟ "
كلامه المشى على الصراط الإلهى ليس بكلام النفس الذى هو تزكية للنفس تخالف قوله تعالى "فلا تزكوا انفسكم"وإنما الله هو من يحكم على صاحبها بالمشى أو عدم المشى